필자가 순조의 차녀 복온공주의 사당에 대해 관심을 가지게 된 결정적인 계기는 '관월당(觀月堂)'을 조사하면서 시작되었다.

관월당은 이미 소개한 바와 같이 왕실의 사당으로 추정되는 건축물로서 일본에서 100년만에 귀환한 문화재라는 것이다.

여기서 필자가 관심을 가지고 있는 포인트는 관월당에 신주가 봉안되었던 인물이 누구인가? 여부에 있다.

이러한 점에 착안하여 주목한 인물이 본 칼럼에 소개하는 복온공주이다.

복온공주는 순조와 순원왕후 사이에 탄생한 1남 3녀중에서 차녀로서 1818년에 탄생하여 1832년 불과 15세라는 꽃다운

나이에 세상을 떠난 불행한 왕족이다.

복온공주는 1830년 안동김문으로서 문곡 김수항의 후손인 창녕위 김병주와 혼인하였다.

순조는 송현동의 심상규의 저택을 복온공주에게 하사하면서 이 곳에서 신혼생활을 하게 되나 통탄스럽게도 불과 2년만에

세상을 떠난 것이다.

필자는 복온공주가 별세하신 이후 이 곳에 사당을 건립하였을 것으로 추정하였으나 이를 뒷받침하는 직접적인 기록이

발견되지 않았다.

다만, 사당과 관련된 직접적인 기록은 아니었으나 간접적인 기록이 될 수 있는 자료가 발견되었다.

덧붙이면 이러한 자료를 직접 본 것은 아니고 관련 논문을 통하여 이 자료의 존재를 알게 되었다는 점을 밝혀 둔다.

이 자료의 서명은 ' 갑오 재동 제물정례책(甲午齋洞祭物定例冊) ' 이라는 것인데 순조가 복온공주가 별세한 이후 제사를 지낼 때

올린 음식 리스트를 저술한 책으로 알려져 있다.

이 책이 간행된 해가 1834년이니 복온공주가 떠난 이후 2년이 되는 시점이었다.

그런데 이 서명에서 주목할 대목이 있으니 ' 재동(齋洞) ' 이라는 대목이다.

이는 현재의 종로구 재동을 의미하는데, 문제는 복온공주가 거주한 지역은 재동이 아니라 송현동(松峴洞)이라는 점이다.

그렇다면 왜 재동이라 했을까? 하는 점이다.

일단 생각해 볼 수 있는 문제가 송현동과 재동이 독립적인 지역이나 거리상으로 먼 거리는 아니었기에 송현동을 재동에 포함시커서

재동이라 했을까? 여부인데 확신하기에는 다소 설득력이 떨어 진다는 것이다.

이러한 상황에서 어제 지인과 통화를 하면서 새로운 해석을 하게 되었다.

1834년 당시 재동에는 정조의 장남 문효세자와 정조의 후궁이면서 문효세자의 모친이신 의빈성씨의 사당이 있었다.

덧붙이면 문효세자는 1782년에 탄생하여 1786년 불과 5세라는 어린 연령에 훙서하였으며, 의빈성씨는 아들의 죽음에 충격을 받았는지 불과 4개월만에 세상을 떠났으니 실로 왕실의 연속적인 붎행이었다.

아직은 하나의 가설이기는 하나 복온공주의 사당을 송현동에 건립하지 않고 백부(伯父)와 조모뻘이 되는 사당안이나 그 근처에 건립하였을 가능성이다.

일단 사당안은 '문희묘(文禧廟)' 관련 논문에 복온공주와 관련된 내용이 없으므로 그 가능성은 희박하다고 본다.

그렇다면 복온공주의 사당을 문희묘 근처에 건립하였다면 '재동'이라고 서명에 쓴 의미가 이해될 수 있는 것이다.

그러나 그동안 송현동 부지는 식산은행이 소유권을 넘겨 받은 이후 1924년 그 부지에 있었던 복온공주의 사당을 스기노 기세이에게 기증한 것으로 추정하였다.

덧붙이면 식산은행이 재동의 어느 부지를 소유했다는 기록이 아직은 발견되지 않았기에 앞으로 이 대목이 명쾌히 풀려야만 재동의 복온공주 사당과 관월당과의 연관성이 설득력을 얻을 수 있을 것이다.

2026년 4월 15일(수) 문 암 올 림.



1776년 영조가 재위 52년만에 향년 83세로 승하하고 동궁이 임금으로 즉위하니 이가 곧 정조이다.

본래 정조의 부친인 사도세자가 왕위를 계승해야 마땅하나 부왕인 영조와의 갈등끝에 뒤주에서 '훙서'하는 왕실 역사상 불행한 참사가 발생하니 이를 임오화변이라 한다.

여기서 '훙서'라는 표현이 낮설게 느껴지실 거 같아서 설명을 하면 일반적으로 임금이 세상을 떠나는 것을 '승하'라 하고 왕세자가 세상을 떠나는 것을 '훙서'라 일컫는다.

정조가 즉위할 당시 연령이 25세였는데, 재위 6년이 되는 1782년에 드디어 장남이 탄생하니 왕실의 얼마나 경사스런 날인가!

특히 정조 또한 임금을 떠나서 한 아이의 아버지가 되었으니 당시의 그 기쁨이 어떠하였을지는 상상하고도 남는다.

몽오 김종수가 지은 '문효세자 지문'에 의하면 정조의 장남 문효세자가 부왕인 정조를 닮아서 상당히 총명하였다고 한다.

정조는 장남이 탄생하자마자 얼마 있다가 원자로 책봉하고 3세가 되는 1784년 이례적으로 왕세자로 책봉하는 퍄격적인 조치를 단행한다.

훗날 차남이 되는 순조가 11세에 왕세자로 책봉되는 것과 대비되는 모습이라 아니할 수 없다.

그런데 왕실의 이 무슨 불행인지 그 총명하던 왕세자가 불과 5세가 되는 연령에 '훙서'하였으니 특히 정조의 상심은 이루헤아릴 수 없었을 것이다.

덧붙이면 왕세자의 모친 의빈성씨마저 문효세자가 훙서한 지 불과 4개월만에 세상을 떠나니 실로 믿기 힘든 왕실의 연속적인 불행이었다.

사실 필자는 과거부터 정조에 대하여 지대한 관심을 가지고 있었지만 문효세자에 대해서는 자세히 몰랐다.

그런데 문효세자에 대해 관심을 가지게 되는 결정적인 계기가 있었으니, 그것은 바로 2025년 6월 언론을 통해 처음으로 알게 된 일본에서 100년만에 귀환한 '관월당'의 존재를 알면서 비롯되었다.

이미 관련 칼럼을 통해 소개한 바 있지만 왕실의 사당으로 추정되는 '관월당'에 봉안된 인물이 누구일까?를 생각하다가 문효세자를 조사하게 되면서 그동안 몰랐던 그의 생애에 관심을 가지기에 이르렀다.

여기서 한가지 비하인드 스토리를 공개한다.

정확한 날짜는 기억하지 못하지만, 어느 날 아침에 문득 문효세자를 생각하게 되었다.

당시에는 '관월당'에 봉안된 인물이 과연 문효세자일까?에 몰입된 상황이었다.

그 날 외출하면서 전철에서 문효세자로 검색을 하던 중에 MBC에서 '21세기 대군부인' 제하의 드라마를 4월 10일(금) 저녁 9시 40분에 첫 방영한다는 기사를 발견하였다.

한가지 놀라운 점이 문효세자를 생각하고 있던 날에 문효세자와 관련된 드라마를 방영한다는 실로 믿기 어려운 기사를 확인한 것이다.

기사의 핵심은 문효세자가 실제 역사에서는 5세에 '훙서'하였으나 드라마에서는 문효세자가 일찍 '훙서'하지 않고 정상적으로 왕위를 계승한 것을 가정한 대체 역사 드라마라는 사실이었다.

필자는 사실 1992년 6월 고종황제의 후손을 알게 된 것이 강력한 동기부여가 되어 황실의 역사와 문화재를 연구하였다.

그런데 그 역사적인 배경이 황실이 아닌 문효세자라는 점에 실로 놀라움을 금할 수 없었다.

구체적인 내용을 소개하면 문효세자가 희종으로 즉위하여 2남을 두는데 장남이 왕위를 계승하여 선종이 되며, 차남이 바로 이 드라마의 주인공인 이안대군인 것이다.

그런데 선종이 불과 재위 3년만에 의문의 승하를 하며, 그 아들이 왕위를 계승하나 그 연령이 불과 5세였던 것이다.

여기서 또하나의 주인공이 바로 재벌가의 딸로 등장하는 성희주인데, 평민이라는 신분적인 한계로 고민하다가 결국 신분 상승을 위해 이안대군과 혼인하면서 대군의 부인이 된다는 것이다.

이러한 혼인을 하는 과정에서 왕실과 정치권간에 보이지 않는 긴장과 대립이 전개된다는 것이다.

결국 오늘날에 입헌군주제가 유지된 것을 전제로 전개하는 대체 역사 드라마인데, 필자도 어제 1회를 그야말로 첫 장면부터 끝나는 장면까지 단 한순간도 놓치지 않고 몰입하여 시청하였는데, 그야말로 80분이 어떻게 지나 갔는지 모를 정도였다.

이와 관련해 1회에 대한 전국적인 시청률이 나왔으며, 7.8% 라는 것인데, 이는 금토 드라마중에서 가장 높은 시청률을 기록했다는 것에 가히 놀라지 않을 수 없다.

생각해보면 문효세자가 만약에 그 어린 연령에 훙서하지 않았다면 당시 조선에 새로운 역사가 전개되었을지도 몰랐을 터인데, 실제 역사는 아니지만 이렇게 대체 역사 드라마를 볼 수 있어서 얼마나 감격스러운지 모른다.

필자는 무엇보다도 이 드라마를 쓴 작가께서 역사적 배경을 문효세자로 했다는 점에 경의를 표한다.

끝으로 '21세기 대군부인'을 통해 그 어린 연령에 '훙서'한 문효세자가 널리 알려지게 되는 계기가 되길 소망하면서 이만 줄인다.

2026년 4월 11일(토) 문 암 올 림.



1800년(정조 24) 6월 28일 승하(昇遐)한 정조(正祖)는 그해 11월 6일 사도세자(思悼世子)의 묘소(墓所)인 수원의 현륭원(顯隆園) 내의 강무당(講武堂) 옛터에 건릉(健陵)이라는 능호(陵號)로 안장(安葬)됐다.

정조에 이어 왕위(王位)를 계승(繼承)한 순조(純祖)는 즉위(卽位) 당시 11세에 불과했기에 영조(英祖)의 계비(繼妃)이자 증조모(曾祖母)뻘이 되는 정순왕후(貞純王后)가 수렴청정(垂簾聽政)을 하였다.

해가 바뀌어 1801년(순조 1) 1월 10일 순조를 대신해 정순왕후가 5가작통법(五家作統法)을 반포하면서 천주교 신자들의 탄압(彈壓)이 시작됐다.

구체적으로 철저한 천주교 신자인 정약종(丁若鍾)이 천주교 관련 자료(資料)를 숨기고자 교리서(敎理書), 성구(聖具), 신부(神父)들과 교환(交換)했던 서찰(書札) 등을 책롱(冊籠)에 담아 운반하던 중, 그해 1월 19일 한성부 포교(漢城府捕校)에게 압수(押收)당한 사건(事件)이 일어났으며, 이 사건을 계기로 천주교 신자들에 대해 당국(當局)의 본격적인 수사(搜査)가 시작됐다.

그해 2월 10일 정약용(丁若鏞)을 비롯해 정약종과 정약전(丁若銓) 형제,이승훈(李承薰),이가환(李家煥),권철신(權哲身) 등이 체포(逮捕)되어 국문(鞠問)을 받았는데, 이가환과 권철신은 옥사(獄死)하고 정약종과 이승훈은 서소문밖에서 장렬히 순교(殉敎)하고 정약용과 정약전은 각각 장기(長鬐)와 신지도(薪智島)로 유배(流配)를 떠났다.

그러나 정약용 형제는 그해 가을에 발생한 조카 사위 황사영(黃嗣永) 백서 사건(帛書事件)과 관련해 다시 서울로 압송(押送)돼 추가로 국문을 받은 이후 다시 유배를 가게 됐는데, 지역이 변동되어 사암(俟菴)은 강진(康津), 손암(巽庵)은 흑산도(黑山島)로 새로운 유배지(流配地)가 결정(決定)됐다.

그해 11월 5일 감옥(監獄)에서 나온 정약용 형제는 11월 21일 나주읍에서 북쪽으로 5리 지점인 율정점에 이르러 초가 주막에서 하루밤을 묵고 그 다음 날 다시 헤어지게 돼 사암은 강진으로 향하고 손암은 흑산도로 향해 출발했는데 결국 이것이 형제의 마지막 만남이 되고 말았다.

그런데 정약전은 정약용이 해배(解配)되기 2년전인 1816년(순조 16) 흑산도에서 꿈에도 그리던 동생을 결국 만나지 못하고 향년(享年) 59세를 일기(一期)로 운명(殞命)했던 것이다.

덧붙이면 생전(生前)에 정약용과 우애(友愛)가 깊었던 정약전은 16년간의 흑산도 유배 생활(流配生活)을 하면서 특히 주민들과 소통(疏通)을 잘했다고 하며, ‘자산어보(赭山魚譜)’ 제하(題下)의 저서(著書)를 남겼는데 이는 당시 흑산도 근해에 있는 수산물을 어류(魚類),패류(貝類),조류(藻類),해금(海禽),충수류(蟲獸類) 등으로 분류(分類)해 조사(調査)한 내용을 기록한 것으로서 실학자(實學者)로서의 면모(面貌)를 유감없이 보여준 탁월한 저서(著書)였다.

*문암 박관우.역사작가/강원경제신문 칼럼니스트

핸폰에서 기사를 검색하던 중, 일본에서 100년만에 귀환한 문화재를 소개한 기사에 눈이 번쩍 뜨였다.

평소에 인물과 문화재에 관심이 많은 편인데, 왕실 문화재와 관련된 기사를 발견하여 대단한 흥미를 느꼈다.

기사 내용의 핵심은 일본에 있다가 100년만에 귀환한 왕실 사당으로 추정되는 관월당을 소개한 기사였다.

이러한 관월당 기사를 본 것이 강력한 동기부여가 되어 본격적으로 조사를 시작하였으나 꾸준히 하지 못하고 중단하였다.

덧붙이면 관월당이 왕실의 사당으로 추정이 되나 배향된 인물을 비롯해 본래의 이름,건립연도, 현재의 위치 등이 전혀 규명되지 않은 상황이었다.

당시 관월당의 실체를 조사하다가 다른 연구를 하게 되어 부득이하게 중단하게 되었다.

이러한 상황에서 새로운 해가 바뀌었으며, 얼마전에 유투를 보다가 KBS에서 2016년 3월 15일에 관월당을 소개한 프로를 방영한 놀라운 사실을 발견하였다.

처음에 발견할 당시에는 13분 영상이었는데, 일단 전부 시청한 이후 풀 영상으로 된 프로를 시청하였는데, 전체가 47분에 이르는 분량이었다.

결국 이 프로를 전체 시청한 이후 작년에는 발견하지 못했던 관월당의 새로운 모습을 재발견하기에 이르렀다.

이러한 재발견이 강력한 동기부여가 되어 작년에 제대로 마무리하지 못했던 관월당의 실체파악에 도전하기로 결심하여 현재에 이르고 있다.

그래서 오늘은 그동안 조사한 내용중에 핵심적인 포인트를 소개한다.

필자는 관월당에 배향된 인물이 누구인지 여부에 지대한 관심을 가지고 있다.

일단 인물을 찾게 되면 이름을 비롯해 건립연도와 위치를 규명하는데 있어서 중요한 단서가 될 수 있다고 생각한다.

이번에 KBS 방송과 함께 작년에 광복 80주년을 기념하면서 불교방송에서도 비슷한 분량의 방송을 제작한 놀라운 사실을 알게 되었다.

이러한 프로들을 각각 2회 시청하면서 그동안 몰랐던 관월당과 관련된 여러 정보들을 파악할 수 있었다.

필자는 관월당에 배향된 인물의 범위를 좁혀서 정조의 장남 문효세자와 순조의 차녀 복온공주로 정리하였다.

먼저 문효세자 같은 경우 처음에 가능성이 있을 것으로 생각하였으나 자료조사를 종합적으로 취합한 결과 그 가능성이 다소 희박한 것으로 결론을 내렸다.

구체적으로 문효세자가 1786년 불과 5세라는 어린 연령에 훙서한 이후 안국방에 모친이신 의빈성씨와 함께 사당을 건립하게 된다.

여기서 문효세자의 모친 의빈성씨가 문효세자가 훙서한지 불과 4개월만에 세상을 떠나니 그야말로 연속적인 왕실의 불행이라고 할 수 있다.

그래서 정조는 사당을 각각의 장소에 건립하지 않고 같은 장소에 문효세자와 의빈성씨의 사당을 건립하게 된다.

그런데 문효세자의 사당이 1870년 창의궁 별묘로 옮기게 되었는데, 당시 이 곳에는 불과 3세라는 어린 연령에 세상을 떠난 정조의 친형 의소세손의 사당이 있었다.

이러한 상황에서 새로운 변수가 발생하니, 1900년 문효세자와 의소세손의 사당을 (구)영희전터로 옮기게 되었으며, 1908년 순종황제 칙령 50호에 근거하여 왕실의 사당들을 통폐합하게 될 때 문효세자와 의소세손의 신주는 땅에 묻고 사당 건물은 국가로 귀속이 된 이후 철거된 것으로 알려져 있다.

이를 통해 가능성이 전혀 없는 것은 아니나 관월당이 문효세자의 사당과 동일한 건물일 가능성이 희박하다는 결론을 내린 것이다.

이제 문효세자와 관련된 내용은 이 정도에서 마무리하고 순조의 차녀로서 불과 15세라는 꽃다운 나이에 세상을 떠난 복온공주와 관월당의 관련성을 소개한다.

관월당이 과연 어느 지역에 위치했는지를 고찰할 때 바로 송현동을 주목하지 않을 수 없다.

송현동은 본래 순조의 차녀인 복온공주가 안동김문의 김병주와 혼인한 이후 거주한 처소인데, 흔히 창녕위궁으로 알려졌다.

사실 필자도 이런 내력을 전혀 모르고 있었는데, 얼마전에 지인이 알려줘서 비로소 처음으로 알게 되었다.

그런데 슬프게도 오빠인 효명세자가 수중의 연꽃으로 칭하였던 복온공주가 혼인한지 불과 2년만에 세상을 떠나는 불행한 사건이 발생하였다.

이 때가 1832년인데 효명세자 또한 왕실의 마지막 희망이었는데, 1830년 불과 22세라는 젊은 연령에 왕위를 계승하지 못하고 훙서하였으니, 참으로 왕실의 불행이라 아니할 수 없다.

복온공주가 세상을 떠난 이후 사당을 건립하고 다례를 올린 새로운 사실을 알게 되었다.

여기서 다례라 함은 왕실에서 올리는 제사의 명칭이라 할 수 있다.

필자가 사당이 있었을 가능성을 발견한 것은 바로 " 갑오 재동 제물정례책(甲午齋洞祭物定例冊) " 제하의 자료를 통해서 였다.

이 자료는 1834년 순조가 승하하기 몇개월전, 사위인 김병주에게 하사한 것으로 알려져 있는데, 내용은 1834년 한해 동안 궁과 묘소에서 다례를 올린 음식들의 리스트를 일목요연하게 정리한 것이다.

순조가 이러한 귀한 자료를 남기고 몇개월후에 승하하였으니 부왕으로서 얼마나 가슴이 아팠을까?

한편 김병주는 1853년에 세상을 떠났으며, 두분 사이에 후손이 없어서 김도균이 양자가 되어 대를 이었으며, 다시 김석진이 양손이 되어 대를 잇게 되었다.

그러다가 1907년 김석진이 번동으로 이주를 하게 되면서 경술국치 이후 창녕위궁의 소유권이 순종황제의 장인 윤택영에게 넘어간 것으로 알려져 있다.

그 이후 이러한 소유권이 1920년경에 식산은행으로 넘어 가면서 실로 새로운 국면으로 전개된다.

1924년 식산은행의 후원자라 할 수 있는 스기노 기세이가 조선으로 입국하였는데, 방송의 내용에 따르면 조선왕실에서 식산은행에 담보로 맡긴 관월당이 있었다는 것인데, 이 건물을 식산은행이 스기노 기세이에게 기증하였다는 것이며, 이 관월당이 바로 일본으로 건너가서 100년동안 머무르다가 2025년 6월에 한국으로 귀환하였다는 것이다.

여기서 주목할 점이 관월당의 구조로 볼 때 조선왕실의 사당으로 추정된다는 것인데, 필자는 바로 관월당이 송현동에 있었던 복온공주의 사당일 가능성을 제기하는 것이다.

물론 아직 확정된 것은 아니고 가능성을 제기한 것이나 여러정황으로 미루어 볼 때 동일건물일 가능성을 배제할 수 없다고 본다.

이상과 같이 그동안 조사한 내용을 정리하였는데, 아직 완성된 단계가 아니라는 점을 밝히면서 보다 더 진전된 내용이 발견되면 다시 소개할 예정이다.

2026년 4월 1일(수) 문 암 올 림.



오늘이 3월 27일(금)이니, 다음주부터 성주간이 시작되네요.

제가 그동안 홈피에 올린 총게시물이 128편에 이르고 있는데, 

교우님들께서 적극적인 관심을 보여 주신 점 감사드립니다.

얼마전, 일본에서 100년만에 귀환한 왕실사당으로 추정되는

'관월당' 관련 방송을 소개한 바 있습니다.

사실 본 영상을 올리면서 교우님들이 생소하게 느끼시지

않으실까? 걱정을 하였는데, 현재 조회수가 450명에 육박한

것을 보면서 한결 마음이 가벼워 졌습니다.

제가 '관월당'에 대해 관심을 가지는 핵심 포인트는  

'관월당'이 누구의 사당인지 여부를 밝히고 싶은 것입니다.

그런 배경에서 아직은 추론 단rP이기는 하나 정조 임금의 

장남으로서 3세에 왕세자로 책봉되고 불과 5세라는 어린 

연령에 홍역으로 세상을 떠난 문효세자를 주목하고 있습니다.

그래서 제가 요새 문효세자의 생애를 연구하고 있는 중인데, 

오늘 문효세자의 생애를 추모한 '지문'을 발견하여 교우 

여러분께 소개한 것입니다.

문효세자가 1786년에 세상을 떠났으니 올해가 정확히 훙서한지 

240주년이 되십니다.

본문의 내용을 보면 문효세자께서 부왕이신 정조 임금을 닮아서 

총명하고 영특한 왕세자여서 나라에서 기대가 컸다고 되어 있는데, 

불과 5세라는 연령에 홍역으로 인해 훙서하였으니, 생각할수록 

안타까운 심정 금할 길이 없습니다.

끝으로 문효세자 훙서 240주년을 숙연한 심정으로 추모하면서 

이만 줄입니다.

2026년 3월 27일(금) 박관우 토마스 모어 올림.     

세자는 성(姓)은 이(李)이고 휘(諱)는□이니, 금상(今上정조) 전하의 장자이고 영종대왕(英宗大王)의 증손이다. 우리 전하께서 장헌세자(莊獻世子)의 아들로 백부인 효장세자(孝章世子)의 후계가 되었는데, 효장세자를 진종대왕(眞宗大王)으로 추존하였으니 영종대왕의 명이었다.

의빈(宜嬪) 성씨(成氏)가 임인년(1782, 정조6) 9월 7일 인시(寅時)에 창덕궁(昌德宮)의 연화당(讌華堂)에서 세자를 낳았다. 이날 밤 홀연히 한 줄기 붉은 빛이 해가 떠오르듯이 침실을 비추었는데 새벽에 이르러 세자가 탄생하였다. 영종대왕과 우리 전하의 성절(聖節)이 모두 9월이다. 처음에 경희궁(慶熙宮) 뜰 안에 큰 대추나무가 있었는데원종대왕(元宗大王)께서 잠저(潛邸)에 계실 때 그 나무에 말을 매셨다고 한다. 그 뒤에 나무가 말랐는데 현종대왕(顯宗大王) 신축년(1661, 현종2)에 나무가 홀연히 꽃을 피웠고 숙종대왕(肅宗大王)께서 그해 가을에 태어나셨다. 그 후에 나무가 다시 말랐는데 이때에 이르러 다시 꽃을 피웠고, 열매가 익자 상께서 근신(近臣)들에게 나누어 주었으니 이 이야기를 들은 사람들이 기이하게 여겼다.

같은 해 11월에 원자(元子)에 봉하고 상께서 왕비 전하께 명하여 거두어다 아들로 삼았다. 갑진년(1784, 정조8) 8월에 책봉하여 왕세자로 삼았는데,영종대왕께서 등극하신 연월(年月)이 마침 1주갑(周甲)이었다.을사년(1785) 중양일(重陽日)에 공묵합(恭黙閤)에서 처음 《효경(孝經)》을 공부하였는데, 숙종대왕께서 처음 《효경》을 공부하시던 연월일(年月日)의 2주갑이었다. 병오년(1786) 5월에 홍역을 앓았는데 정상으로 회복했다가 금방 가슴이 답답한 증세가 더해져서 11일 미시(未時)에 창경궁의 별당에서 돌아가시니 나이가 겨우 다섯 살이었다.

우리 전하께서는 친히 장례에 임하시어 크고 작은 일에 구애됨이 없이 일체 예법대로 하였으며, 의금(衣衾)을 대내(大內)에서 내어 유사(有司)를 번거롭게 하지 않았다.의정부에서는 ‘강유상제(剛柔相濟)’와 ‘자혜애친(慈惠愛親)’ 두 시법(諡法)을 취하여 ‘문효(文孝)’라고 시호를 올리고묘호(廟號)는 ‘문희(文禧)’, 묘호(墓號)는 ‘효창(孝昌)’이라고 하였다. 윤7월 19일에고양(高陽)의 율목동(栗木洞)임좌(壬坐) 언덕에 예를 갖추어 장사 지냈다.

상께서는 현실(玄室)의 지문(誌文)을 신 종수(鍾秀)에게 지으라고 명하시고, 이미 또 어제(御製) 녹지(錄紙)를 써서 내려 주어 글을 짓는 데 자료로 삼게 하였다. 신은 상소하여인현왕후(仁顯王后) 명릉(明陵)의 고사를 따라 어제 녹지를 지문으로 삼도록 청하였는데 윤허하지 않으니 삼가 어제 녹지를 놓고 한두 가지 견문을 참고하여 머리를 조아리고 눈물을 흘리면서 서술한다.

세자는 자태가 풍만하고 도량이 컸으며, 자애롭고 어질면서 너그럽고 여유로워 인(仁)한 마음이 겉으로 드러났다. 바라보면 숙성(夙成)하고 사려가 깊어 항상 뭔가를 생각하고 헤아리는 것이 있는 것 같았으며, 행동거지에 법도가 있고 세자시강원의 신료들을 대할 때에 한 번도 눈길을 이리저리 돌리지 않았다. 한번은 밤중에 방 안에서 우연히 불이 났는데 모시는 사람들이 모두 잠들었다가 세자가 부르는 소리를 듣고 깨어나 불이 더 번지지 않았다. 그때 세자는 태어나서 아직 돌이 되지도 않았다.

책봉(冊封)의 예(禮)를 행하게 되어 뜰에서 막 옥책(玉冊)을 받고서 당에 올라 하례를 받았는데, 남에게 안기거나 부축받지 않고 단정하게 앉았다. 예가 끝나자 상께서 신하들에게 앞으로 가까이 다가가 우러러보도록 명하니 신하들이 일시에 섬돌을 올라가 사방을 죽 둘러 에워쌌는데, 세자는 눈길을 주어 두루 살펴보면서 먼 구석에 있는 사람까지 빠뜨리지 않았다. 상께서 웃으면서 “이 아이는 처음 대하는 사람을 보면서도 수줍어하지 않으니 기이하다.”라고 하셨다. 신하들은 서로 돌아보고 찬탄하면서 “참으로 하늘이 낸 분이다.”라고 하였다.

세자는 태어나서 혜경궁 저하(惠慶宮邸下)에게 양육되었는데 즐거이 따르며 슬하를 떠나지 않았다. 매번 상께서 들어오시면 세자가 반드시 웃으며 맞이하였으며, 발걸음이 문밖으로 나가려 하시면 앙앙 울며 찾았다.

병이 위독해지고 나서 의식이 이미 떠났다가 갑자기 큰 소리로 두 차례나 전하를 불렀는데, 이때 상께서는 곁방에 거둥해 계셨다. 다음 날 상께서 가 보니 갑자기 기지개를 켜고 눈을 떠 몇 줄기 눈물을 흘리더니 얼마 지나지 않아 숨을 거두었다. 지극한 성품이 죽을 때까지 조금도 변하지 않음이 이와 같았다.

말을 배우기도 전에 이미 서적을 좋아하였다. 방 안에 글자를 쓴 병풍이 있었는데 앉아 있을 때나 누워 있을 때나 돌아보며 잠시도 곁에서 치우지 못하게 하였다. 어려서 질병이 많았는데 비록 병석에 누워 있으면서도 아픈 기색을 보이지 않았다. 간혹 울면서 불편해하는 때가 있으면 주변 사람들은 장난감이 아니라 서책을 가져다주었는데, 주흥사(周興嗣)의 《천자문(千字文)》은 엮은 끈이 손때가 타고 해졌다. 병을 앓게 되었을 때 시험 삼아 서책을 가져다가 펼쳐 보게 하니 마음을 쏟아 자세히 살펴보면서 마치 내용을 이해하는 것 같았다.

처음에 우리 전하께서 한창 젊으셨을 때 후사가 없어 나라 사람들이 근심하였는데, 세자가 탄생하자 부녀자들이나 미천한 자들까지 기뻐서 껑충거리지 않은 사람이 없었으니, 민심은 세자의 지위가 확실하게 정해지기도 전에 이미 귀착(歸着)하여 있었다. 또 그 타고난 자질이 탁월하고 상서로운 조짐이 가득 모여정일(精一)의 전수를 이어받고희흡(熙洽)의 운세를 잡을 수 있게 되었으니, 하늘이 우리나라를돌보아 준것이 우연이 아닌 듯하였다. 그런데 어찌하여 가엽게 여기지 않고 하루아침에 재앙을 내려서 마침내 세자의 자리를 텅 비게 만들어 종묘의 제사에 주인이 없게 하였는가. 아아, 이 무슨 이치인가.

신은 삼가 생각건대, 세자의 슬기로운 자질은 비록 하늘이 내려 주신 것이지만 한창 어린 나이여서 일상생활하고 밥 먹고 쉬는 것들이 보모(保姆)의 손을 벗어나지 못했으니 아름다운 덕이 겉으로 드러난 것이 적었다. 비록 그렇지만 어제의 녹지에 쓰인 600여 글자는 우리 성상의 사령(辭令) 문장이 전모(典謨)에 딱 들어맞는 것으로, 늘 돌보실 때와 집 안에서 같이 생활할 때에 얻은 것이니돈사(惇史)에 비할 수 있다. 타고난 자질의 강함과 부드러움이 법도에 합치한 것은 경대부(卿大夫)들이 바라보고 아는 바이며, 어버이를 사랑하는 것이 천성에 바탕을 둔 것과 서책을 좋아한 것이 거의 양지(良知)와 같은 것은 궁 안의 사람들이 전하며 칭송하는 바이다. 천대 백대 후에 어제 한 편과 시법에 쓰인 여덟 글자를 보면 우리 성상을 닮은 자식이라는 것을 징험할 수 있을 것이다. 아아, 어찌 성대하지 않겠는가.

정약용(丁若鏞)의 강력한 후원자(後援者)라 할 수 있었던 정조(正祖)의 갑작스런 승하(昇遐)는 사암(俟菴)에게 심대한 타격을 주었는데, 정조는 무슨 이유로 승하하게 된 것인지 그 경위(經緯)를 소개한다.

거슬러 올라가서 1800년(정조 24) 5월 30일 정조는 경연(經筵)에서 중요한 하교(下敎)를 내렸는데 오회연교(五晦筵敎)라고 불리는 이 경연에서 정조는 다음과 같이 하교했다.

“임오화변(壬午禍變)이 잘못된 것은 사실이다. 이것을 사실로 인정해라. 그렇게 한다면 내 아버지 사도세자를 궁지에 몰아 넣은 세력을 처벌하지는 않겠다. 그러니까 경들이(노론벽파) 먼저 잘못을 시인하고 고개 숙인다면 내 넓은 아량으로 용서하겠다.”

이는 노론 벽파(老論辟派)의 항복(降伏)을 받아내겠다는 정조의 강력한 의지(意志)를 보여준 것이라 할 수 있는데, 당시의 정국(政局)은 정조가 친위 세력(親衛勢力)을 중심으로 왕권(政權)을 강화(强化)하느냐 아니면 노론이 주도권(主導權)을 잡느냐 하는 중대한 갈림길(갈림길)의 기로(岐路)에 접어들었던 것이다.

그런데 6월 13일 정조의 등에 난 종기(腫氣)가 악화해 의관(醫官)들이 처방(處方)했음에도 불구하고 회복(回復)하지 못했으며, 결국 보름이 지난 6월 28일 조선(朝鮮)의 르네상스를 실현(實現)하고자 했던 정조가 천추(千秋)의 한(恨)을 남긴 채 승하하고 말았다.

여기서 한가지 짚고 넘어갈 대목이 있는데, 정조가 의관(醫官)들의 진료(診療)에도 병세(病勢)가 악화(惡化)되자 정순왕후(貞純王后)가 직접 성향정기산(星香正氣散)을 올리라고 지시했다는 것인데 정순왕후는 영조(英祖)가 건강이 안 좋았을 때 이 약재(藥材)를 복용(服用)한 이후 효험(效驗)을 보았기 때문에 그러한 경험(經驗)에 비추어서 성향정기산을 권유(勸誘)했다.

그러나 이 약재로도 특별한 효험이 없자 이번에는 정순왕후가 직접 성향정기산을 들고 정조의 처소인 영춘헌(迎春軒)에 들어갔으며, 그 이후 정조가 승하(昇遐)했다는 것이다.

여기서 당시의 상황이 정조실록(正祖實錄)에 어떻게 나와 있는지 해당 내용(內容)을 인용(引用)한다.

“ 이날 유시(酉時: 오후 5시~7시)에 상이 창경궁(昌慶宮)의 영춘헌(迎春軒)에서 승하하였는데 이날 햇빛이 어른거리고 삼각산(三角山)이 울었다. 앞서 양주(楊州)와 장단(長湍) 등 고을에서 한창 잘자라던 벼포기가 어느 날 갑자기 하얗게 죽어 노인들이 그것을 보고 슬퍼하며 말하기를 ‘이것은 이른바 거상도(居喪稻) 이다’하였는데 얼마 안 돼 대상이 났다.”

*문암 박관우.역사작가/강원경제신문 칼럼니스트