1807년(순조 7) 정약용(丁若鏞)이 후계자(後繼者)로 염두에 두고 있었던 정학초(丁學樵)가 17세라는 젊은 연령(年齡)으로 세상(世上)을 떠난데 이어서 그로부터 9년후인 1816년(순조 16) 6월 6일 정약전(丁若銓)이 향년(享年) 59세를 일기(一期)로 우이도에서 세상을 떠났다.

정약용은 평소 정약전을 형(兄)이면서 동시에 뜻이 통하는 지기(知己)같이 생각했는데, 당시의 심정을 자신이 직접 지은 ‘선중씨(先仲氏) 정약전(丁若銓) 묘지명(墓誌銘)’에서 다음과 같이 전하고 있다.

“오호라, 한배에서 태어난 형제인 데다 겸하여 지기까지 되어 주신 것도 또한 나라 안에서 한 사람뿐이었다”라고 쓸 만큼 정약용에 대한 정약전의 영향력(影響力)은 대단한 것이었다.

정약용은 정약전마저 없는 상황에서 학문(學問)에만 전념했으며, 그러한 구체적인 결실(結實)이 1817년(순조 17) 40권으로 완성된 방례초본(邦禮草本)인데 뒤에 경세유표(經世遺表)로 서명(書名)을 수정했다.

정약용은‘자찬묘지명(自撰墓誌銘)’에서 경세유표를 다음과 같이 소개하고 있다.

“경세유표는 어떤 내용인가. 관제·군현제·전제·부역·공시·창저·군제·과제·해세·상세·마정·선법 등 나라를 경영하는 제반 제도에 대해서 현재 실행 가능 여부에 구애받지 않고 경을 세우고 기를 나열해‘우리의 오래된 나라를 개혁해 보려는 생각’에서 저술한 책이다.”

이상과 같은 내용으로 볼 때 경세유표는 한마디로 국가 개혁(國家改革)을 위한 정약용의 청사진(靑寫眞)을 제시한 책이라 할 수 있을 것이다.

이러한 국가의 개혁을 제시한 경세유표에 이어서 1818년(순조 18) 봄에 목민심서(牧民心書) 48권이 완성되었다.

이와 관련해 정약용이 ‘자찬묘지명(自撰墓誌銘)’에서 소개한 목민심서의 내용을 인용한다.

“‘목민심서’는 어떤 내용인가. 지금의 법을 토대로 해서 우리 백성을 다스려 보자는 것이다. 율기.봉공.애민의 세가지를 기로 삼았고, 이·호·예·병·형·공을 여섯 가지 전으로 만들어 진황한 단원으로 끝맺었으며, 하나의 조목마다 6조를 포함케 하였다. 고금의 사례를 찾아 배열하여 간악하고 거짓된 것을 들추어내어 목민관에게 보여줌으로써 백성 한 사람이라도 그 혜택을 입을 수 있게 하는 것이 마음이었다.”

정약용은 이러한 목민심서를 통하여 백성을 진정으로 위하는 목민관(牧民官)의 자세를 심층적으로 제시하였다고 볼 수 있는데, 목민심서는 실학자(實學者)로서의 사암(俟菴)의 면모(面貌)를 유감없이 발휘한 저서(著書)라 할 수 있다.

*문암 박관우.역사작가/강원경제신문 칼럼니스트

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가입한 이후 어느 덧 1년이 되었습니다.

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2026년 7월 6일(월) 박관우 토마스 모어 올림.



정약용(丁若鏞)이 강진(康津)에서 유배 생활(流配生活)중이던 1814년(순조 14) 약암(約菴) 이재의(李在毅)의 아들 이종영(李鍾英)이 영암 군수(靈巖郡守)로 재임 중에 있었는데 약암이 사암(俟菴)이 강진에서 유배중인 사실을 알게 되어 다산(茶山)으로 직접 찾아가서 만났다는 것이니 그 열정이 대단했다고 생각된다.

여기서 이재의의 가문(家門)을 간략히 소개한다면 본관은 전주(全州)로서 증조부(曾祖父) 이주국(李柱國)은 정조(正祖)의 신임을 받아 어영 대장(御營大將)을 비롯하여 훈련 대장(訓練大將), 좌우 포도 대장(左右捕盜大將), 형조 판서(刑曹判書)를 역임했다.

덧붙이면 이재의도 진사시(進士試)까지는 합격했으나 대과(大科)는 응시하지 않고 형식에 얽매이지 않고 자유롭게 여행 다니면서 주역(周易)에 심취했다.

이재의는 노론(老論)이기에 당시의 사회 풍토(社會風土)로 볼 때 전혀 당색이 다른 남인(南人) 출신의 학자(學者) 정약용을 만난다는 것이 쉬운 일이 아니었으나 그러한 당파적인 문제를 초월하여 같은 학자의 입장에서 대화를 하고 싶어 사암을 만났다고 하니 이 또한 특별한 인연(因緣)으로 생각한다.

정조의 최측근이었던 정약용이 신유박해(辛酉迫害)로 인해 유배의 생활을 하고 있는 상황에서 전혀 생각지 않았던 노론계(老論係) 학자가 자신을 만나기 위해 다산(茶山)까지 직접 왔으니 내심 놀랐을 것으로 짐작된다.

그런데 정약용과 이재의가 처음 만난 사이임에도 불구하고 약암이 다산초당(茶山草堂)에서 하루밤 묵었다는 사실을 통하여 대화(對話)가 잘통했다는 것을 엿볼 수 있다.

정약용이 1762년(영조 38)생이고 이재의가 1772년(영조 48)생이니 연배 상으로 볼 때 사암이 약암보다 10세 연상이라 할 수 있는데 두 학자의 인연은 여기서 끝난 것이 아니라 그 이후에도 계속 이어졌다는 것이다.

이와 관련해 정약용은 이재의의 아들인 이종영에게 서간(書簡)을 보내어 목민관(牧民官)으로서 백성을 다스리는 길에 대하여 설명하기도 하였으니 두 학자간의 우정(友情)의 깊이가 어떠하였을지 미루어 짐작할 수 있다.

이러한 인연으로 정약용은 이재의와 여러차례 서간(書簡)을 교환(交換)하면서 그 인연을 계속 이어갔으며, 특히 1818년(순조 18) 강진에서 해배(解配)되어 고향 마재로 귀환한 이듬해에 약암과 함께 문암 산장(文巖山莊)에 머물렀다.

여기서 문암 산장을 소개한다면 1787년(정조 11) 정약용이 정약전(丁若銓)과 동행(同行)해 구입한 별장(別莊)으로 알려져 있다.

*문암 박관우.역사작가/강원경제신문 칼럼니스트